Dlaczego Leon XIV wzbudził we Francji tak wielki entuzjazm?
Zdaniem Jeana-François Colosimo, filozofa, historyka religii i dyrektora generalnego wydawnictwa Éditions du Cerf, zjawisko to znacznie wykroczyło poza granice praktykującego katolicyzmu.
Jego zdaniem miało to być „prawdziwe zjawisko społeczne”, które objęło Francję będącą zarazem „krajem tych, którzy wierzą w niebo” i „tych, którzy w nie nie wierzą”. Colosimo posługuje się przy tym szczególnie wymownym określeniem: przez kilka dni Francja miała przeżywać swego rodzaju „zawieszenie czasu”, „nieco zaczarowaną chwilę”.
„Prawdziwa życzliwość ludzi wobec siebie nawzajem”
Spostrzeżenie to jest tym bardziej niezwykłe, że Colosimo opisuje Francję jako kraj głęboko zaniepokojony, naznaczony licznymi kryzysami i „często czujący się jakby tracił równowagę”. Tymczasem podczas wizyty Leona XIV coś miało się chwilowo zmienić: „Ten kraj [...] przez kilka dni na nowo odkrył prawdziwą życzliwość ludzi wobec siebie nawzajem”.
Colosimo wspomina przede wszystkim to, co zaobserwował przy wyjściu ze Stade de France: policjantów uśmiechających się do młodych ludzi i rodzin opuszczających stadion, w atmosferze, w której na chwilę zdawała się znikać nieufność tak często obecna w społeczeństwie francuskim.
Posuwa się nawet do użycia słowa „cud”, opisując tę chwilową przemianę atmosfery panującej w kraju. Po stwierdzeniu, że Francja przez kilka dni odzyskała „prawdziwą życzliwość ludzi wobec siebie nawzajem”, Colosimo dodaje: „A jeśli istnieje jakiś cud, Leonie, to właśnie tutaj”.
Następnie opisuje to, co zobaczył przy wyjściu ze Stade de France po wieczorze „pełnym muzyki i kolorów”: „zobaczyć tych policjantów uśmiechających się do wszystkich wychodzących stamtąd ludzi, do młodych, którzy niczego się nie obawiali”. I podsumowuje: „Powróciliśmy do pewnej prawdziwej formy pokoju, a on przybył, aby mówić o pokoju, ale ten papież również niósł pokój i udzielał go swoją obecnością. To naprawdę dobrze”.
„Cud”, o którym mówi Colosimo, nie oznacza zatem w tym przypadku wydarzenia nadprzyrodzonego w ścisłym znaczeniu tego słowa, lecz nagłą zmianę atmosfery, którą miał dostrzec w niespokojnej i podzielonej Francji: przez kilka dni nieufność miała ustąpić miejsca życzliwości i pewnej formie pokoju. Według jego oceny Leon XIV nie tylko mówił o pokoju — poprzez swoją obecność i reakcję, jaką ta obecność wywołała, przyczynił się do tego, że pokój ten stał się na chwilę odczuwalny.
Sami zagraniczni dziennikarze „nie mogli uwierzyć własnym oczom”
Dziennikarz Jean-Marie Guénois przedstawia kolejną, szczególnie interesującą relację. Jako redaktor naczelny dziennika „Le Figaro” odpowiedzialny za tematykę religijną i były korespondent w Watykanie, obserwował tę wizytę od wewnątrz, ponieważ należał do grupy akredytowanych dziennikarzy podróżujących papieskim samolotem.
Opowiada, że sami zagraniczni dziennikarze, mimo że byli przyzwyczajeni do papieskich podróży, byli zaskoczeni: „Wszyscy moi koledzy po fachu, zwłaszcza zagraniczni – Amerykanie i Niemcy – nie mogli wyjść z podziwu na widok tej mobilizacji”.
Zaskoczenie było tym większe, że według Guénois sami francuscy biskupi obawiali się, że zainteresowanie papieską wizytą będzie niewystarczające. „Bali się, że nie uda się zapełnić miejsc” — wyjaśnia, odnosząc się do wielkich zgromadzeń zaplanowanych podczas wizyty. Rzeczywistość miała więc zdecydowanie przerosnąć oczekiwania.
„Coś w rodzaju spontanicznego przyjęcia”
Guénois, który relacjonował wiele papieskich podróży, bez wahania zalicza tę wizytę do najbardziej udanych, jakie miał okazję obserwować. Nie chodzi jednak wyłącznie o liczby. Między Leonem XIV a Francuzami miało wydarzyć się coś znacznie trudniejszego do zdefiniowania: „Wydarzyło się — i wciąż nie rozumiem, co właściwie się wydarzyło — coś w rodzaju spontanicznego przyjęcia”.
Ta kwestia wymaga uwagi. Doświadczony dziennikarz sam przyznaje, że nadal nie potrafi w pełni wyjaśnić tego fenomenu. „Przepłynęła jakaś fala” — zauważa.
Następnie używa znacznie mocniejszych słów: „Powiedziałbym, krótko mówiąc, że z religijnego punktu widzenia jest to dla katolików niemal jak Pięćdziesiątnica”. I jeszcze: „Coś się wydarzyło, nastąpiła chwila łaski”.
Jeśli chodzi o niewierzących, Guénois przyznaje, że nie potrafi jeszcze powiedzieć, jak określić tę niezwykłą siłę przyciągania, którą papież wywierał. Podsumowuje jednak również, mówiąc o „zaczarowanej chwili”.
„Pokazał nam, gdzie leżą nasze europejskie korzenie”
Guénois zwraca również uwagę na inny aspekt tej wizyty. Leon XIV jest Amerykaninem. Według dziennikarza to pochodzenie daje mu pewną swobodę wobec europejskich sporów, kompleksów i „uprzedzeń”.
Co więc uczynił ten Amerykanin, przybywając do Francji? Guénois odpowiada obrazowym porównaniem: wobec Europy przypominającej ogród znajdujący się w trudnym położeniu „zaczął kopać”. „Pokazał nam, gdzie znajdują się korzenie. Pokazał nam, gdzie znajdują się europejskie korzenie”. Paradoks jest uderzający: to papież przybywający z Ameryki miał przypomnieć Europejczykom o ich własnych korzeniach.
I miał to uczynić w kraju w którym kwestie relacji między religią a przestrzenią publiczną budzą szczególną wrażliwość, nie wypowiadając się przeciwko laicyzmowi, ale opowiadając się za „sprawiedliwym laicyzmem”. Guénois mówi nawet o „swobodnym laicyzmie”.
„Przywrócił francuskiemu katolicyzmowi poczucie dumy”
Spośród wszystkich spostrzeżeń dziennikarza być może właśnie to najlepiej podsumowuje jego wrażenia: „W pewnym sensie przywrócił francuskiemu katolicyzmowi poczucie dumy”.
To stwierdzenie współbrzmi z obserwacjami Colosimo. Przez kilka dni wydarzyło się coś niezwykłego: gromadziły się tłumy; zagraniczni dziennikarze byli zdumieni, a katolicy doświadczyli czegoś, co Guénois porównuje wręcz do „Pięćdziesiątnicy”. Z kolei głęboko podzielone społeczeństwo przeżyło – według Colosimo – krótkie „zawieszenie czasu”.
Oczywiście potrzeba będzie czasu i odpowiedniego dystansu, aby ocenić, co pozostanie po tych dniach. Jednak słowa użyte przez dwóch tak doświadczonych obserwatorów są na tyle niezwykłe, że trudno przejść obok nich obojętnie: „spontaniczne przyjęcie”, „Pięćdziesiątnica”, „chwila łaski”, „czarująca chwila”, „pokój”, „duma francuskiego katolicyzmu”.
Pozostaje pytanie, które jest być może najważniejsze: czy ten entuzjazm pozostanie jedynie jasnym wspomnieniem kilku wyjątkowych dni, czy też ujawnia coś głębszego, co dziś działa we Francji pod powierzchnią?
Źródło: avenirdelaculture.info
